e inviolato . La bellezza non era mai caotica ma, secondo Schiller, così come secondo Vischer, possedeva leggi e principi di ordine. Period proprio l’immagine della bellezza adatta advertisement influenzare l’organizzazione delle masse e delle cerimonie, e quindi la incontreremo spesso nel corso del nostro studio, adottata nella pratica senza un’adesione a una teoria estetica, eppure sempre legata ad essa con il suo ideale di bellezza fondato in ultima analisi su principi estetici di questo genere.
che «indica qualcosa di artificioso che cerca di condizionare le menti degli uomini mediante delle appropriate tecniche “ di vendita "», «porta a fraintendere il processo organico del culto nazista e la sua natura essenzialmente religiosa». «L’accusa che mediante la propaganda i nazisti abbiano tentato di costruire un mondo illusorio fondato sul terrore è accettabile solo in parte: nessuno negherà certo l’uso del terrore, ma siamo in possesso di sufficiente documentazione che attesta la genuina popolarità della letteratura e dell’arte naziste, e, quindi, l’inutilità per i nazisti di doverle rendere efficaci con un’azione terroristica.
la simmetria e le proporzioni classiche , ma mirava a fondere l’notion classica della bellezza con i simboli del Volk. Il monumento, eretto a Eisenach dal movimento delle confraternite tedesche ai soldati caduti nella guerra per l’deviceà (finito nel 1903), è quello che realizza meglio questa sintesi di classico e di romantico: la contemporanea rivista di architettura, «Bauzeitung», ne parlò arrive di un «tempio germanico» dalle linee di una rotonda dorica, simbolo di «quiete monumentale» e della forza trattenuta dalla forma.
tono alla musica segreta della nostra anima . Lo storico Thomas Nipperdey ha parlato dei monumenti nazionali appear di autorappresentazione di una nazione democraticamente retta, espressione di ideali for each i 103
predecessori, da Livio a Shakespeare . In teatro il tema nazionale doveva cedere il posto alle arti, ma nelle rappresentazioni all’aperto era sempre presente: Schiller e la Germania furono orgogliosamente uniti.
grazie ad esse meglio si poteva rendere l’plan di grandeur e di massiccia solidità, anche se in esse non si incarnò mai il «concetto di bellezza», che rimase prerogativa del classicismo. Friedrich Ludwig Jahn, istituendo un confronto tra i templi greci e romani e le piramidi d’Egitto, notò che sebbene anche queste ultime fossero sopravvissute ai loro tempi, la storia nazionale da esse simboleggiata era stata for everyò dimenticata, mentre i templi greci e romani rievocavano ancora un passato glorioso.
fossero scolpite a imitazione delle statue greche . Ma il simbolismo della foresta e dell’altare presagisce il momento, giunto circa venti anni dopo, quando altari incoronati da un fuoco sacro servirono alla celebrazione del primo anniversario della battaglia di Lipsia. Il monumento nazionale continuò a rifarsi ai modelli classici: for every festeggiare la concessione
bandiera . Durante il medioevo la bandiera period, in battaglia, il segno della vittoria o, se abbandonata, della sconfitta; ma anche in tempo di tempo il suo significato simbolico fu sfruttato dagli uomini di governo. Al tempo delle guerre di liberazione
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ovunque esistente tra élite e masse , e su questo punto furono concordi liberali e conservatori. La parola «plebe» viene di solito usata per definire uomini e donne che stanno fuori della società, o chi cerca di cambiarla mediante il caos e la violenza: Gobineau e molti dei suoi contemporanei avevano questo concetto delle masse. George Rudé ha invece cercato di
tedesco e veramente cristiano» . Anche il monumento a Federico il Grande progettato da Gilly period circondato da uno spazio sacro, ma era privo dell’aspetto cristiano, sommerso com’period dal classicismo. Comunque sia, durante tutto il secolo XIX le feste nazionali vissero in stretta connessione con la tradizione cristiana e non solo perché accolsero alcuni elementi della sua liturgia, ma anche perché parteciparono della stessa pratica di preghiera e di servizio divino.
Niederwalddenkmal aveva un simile spazio ma il monumento commemorativo sul Kyffhäconsumer poteva offrire uno spazio sacro anche più suggestivo, perché, concepito arrive una fortezza eretta intorno alla statua dell’imperatore Guglielmo I, era stato costruito su una delle montagne più sacre della Germania, il Kyffhäperson, nelle cui viscere si pensava che l’imperatore Barbarossa dormisse il suo sonno eterno, attendendo la restaurazione del Reich medievale.
ambedue appartenevano al cuore, ambedue erano sentimenti interiorizzati ma dentro una cornice liturgica. Le feste volk avrebbero dovuto essere pervase da un’atmosfera grave e riverenziale, dovevano essere varied dalle cerimonie, ricche di passioni e di entusiasmo, immaginate da 193
meglio . I principi architettonici di Boullée erano molto vicini all’ideale di bellezza greca concepito da Winckelmann. La scuola d’architettura fiorita in Francia durante gli ultimi decenni del secolo XVIII